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C’est un rapport ravageur pour l’Eglise !

Il l’est ! Le rapport établi lors de la conférence de presse avec l’affaire Dutroux n’est pas exagéré. J’ai été frappé dans les nombreux témoignages que j’ai reçus de victimes d’abus de clercs que beaucoup d’entre elles restaient enfermées pendant des années dans une prison intérieure, à l’instar de la cage des petites filles à Marcinelle. Et, par rapport à cette affaire, c’est dans sa foulée que des gens bloqués depuis trente, quarante ans ont eu le courage d’exprimer leur vécu. Parler est une victoire, une terrible victoire. J’ai été frappé que le rapport évoque les survivants d’abus sexuels. Ce terme renvoie aux survivants des camps de la mort qui ont aussi vécu pendant des décennies avec leurs secrets, car ils ne pouvaient exprimer l’indicible horreur.

Y a-t-il a eu trop de silences coupables ?

Oui, quand on voit l’ampleur du mouvement des années 50 et 60 jusqu’aux années 80, je ne puis que constater que ce silence était celui de tout un système. Des parents savaient, mais il y avait une règle tacite dans les milieux ecclésiaux. On lavait son linge sale en famille et il y avait toute une organisation de l’institution derrière ce silence. Une situation d’autant plus terrible que nombre de victimes estiment que leur vie n’a plus de sens et se sentent aussi coupables d’avoir brisé l’existence des siens. Pour les aider à en sortir, il ne suffit pas d’affirmer une volonté de justice et de transparence, mais il faut analyser à fond ce que cela signifie.

L’Eglise en est-elle capable ?

C’est la question-clé ! Elle doit s’interroger sur ses manquements. C’est peut-être lié à un type de rapport à l’autorité. Il faut que chacun retrouve une parole personnelle dans la chaîne décisionnelle : les évêques par rapport à Rome, les fidèles de la base par rapport à eux. Il s’impose de changer les modes de relations. Et s’interroger en profondeur sur le terreau qui a permis le développement de la pédophilie dans l’Eglise.

Mais encore…

Trois remarques : on dit souvent qu’un système de violence se reproduit. Pour ce qui concerne plus précisément l’Eglise, le discours sur la sexualité doit aller plus loin. Un discours trop noir où l’on la place dans une civilisation de mort encourage à se jeter en enfer, mais un discours angélique ne règle rien non plus. Il faut donc qu’elle parle autrement de la sexualité sous peine de reproduire cette immaturité sexuelle chez les prêtres. Enfin, la vie des clercs est souvent trop déconnectée de l’ensemble de la société. Je suis très préoccupé par la grande solitude de tant de confrères qui versent dans la dépression ou dans le suicide parce qu’ils sont découragés par la non-reconnaissance de leur métier. Il faut regarder la situation en face : comme l’a bien souligné Peter Adriaenssens, les hommes d’Eglise doivent montrer plus de courage.

L’abolition du célibat pourrait-il être une alternative ?

Il y a des célibataires heureux, des célibataires laïcs qui le vivent bien par idéal ou par vocation. Je pense à des médecins dans l’humanitaire qui s’y épanouissent parce que c’est un choix personnel profond. Si l’on laissait plus de liberté de chacun, cela clarifierait le débat et renforcerait encore les options prises.

Que doit faire l’Eglise pour sortir de cette crise qui la rend particulièrement vulnérable ? Le peut-elle ?

Je ne serai ni trop optimiste ni trop pessimiste, mais la tonalité de son message sera importante à l’avenir. Je ne pense pas qu’elle doit se laisser aller à des discours qui gonflent les muscles, du style vous allez voir ce que vous allez voir avec Vangheluwe. On ne peut s’arrêter à cela. L’Eglise ne pourra s’en sortir que si elle renforce son écoute et en ne proposant pas qu’un discours religieux. Il ne suffit pas de demander pardon. L’Eglise doit avoir le courage de se demander si elle n’a pas de failles à ce sujet dans sa doctrine