Albert Guigui: "L’antisémitisme est un virus qui mute"

Il arrive au volant de sa petite voiture qui doit dater du siècle passé. Albert Guigui, le grand rabbin de Bruxelles, enlève et repose lui-même la barrière "Nadar" qui empêche toute circulation dans la rue où se trouve l’entrée de la Grande Synagogue. Juste à côté, des militaires, armés jusqu’aux dents, surveillent le bâtiment. Il leur sourit. La Grande synagogue se fait belle pour l’événement qui aura lieu le lundi 26 novembre, en présence du roi Philippe. Ce jour-là, on célébrera le 210e anniversaire du Consistoire central israélite de Belgique, organe représentatif du judaïsme belge, le 140e anniversaire de la construction de la Grande Synagogue de Bruxelles et le 10e anniversaire de la Grande Synagogue de Bruxelles devenue la Grande Synagogue de l’Europe. À l’intérieur, c’est l’effervescence : dans les bureaux, on discute, sur les échelles, on astique, sur les échafaudages, on repeint. Dans son bureau, le grand rabbin me désigne les livres qu’il a déjà rédigés, seul ou avec d’autres. Impressionnant. "Venez", dit-il, nous ferons l’entretien au milieu de la synagogue. Il me propose de porter une kippa et nous pénétrons dans ce lieu magnifique où règne une atmosphère de calme, de spiritualité. Sa voix, ses yeux, ses mains semblent agir et se compléter pour les mêmes causes : la fraternité, l’égalité, la compréhension mutuelle. La voix est douce mais pénétrante, les yeux sont rieurs mais profonds, les mains s’agitent pour mieux cerner le propos. Ce "jeteur de ponts", comme il aime se présenter, a passé sa vie à enseigner le respect des autres, des autres religions. Il a été élevé dans la tradition du judaïsme et aux confins de trois civilisations, il a grandi dans ce bain de tolérance qui est toujours le sien aujourd’hui, même s’il n’aime pas ce mot, "la tolérance". Car pour lui, tolérer l’autre, c’est supporter l’autre. Il préfère le droit à la différence. Il n’aime pas non plus l’expression "vivre ensemble", il préfère "construire ensemble". Sinon, dit-il, on peut saluer chaque matin son voisin sans jamais rien connaître de lui. On n’est pas surpris quand il désigne "la simplicité" comme étant sa vertu préférée. Sa principale qualité ? Ouvert aux autres. Une évidence. Où êtes-vous né ? À Meknès, au Maroc. Mon père était commerçant, ma mère a élevé une grande famille : nous étions huit enfants. J’étais le cinquième. J’ai fait mes études en trois langues : à six ans, je connaissais le français, la langue de l’école de l’Alliance israélite universelle, l’arabe, que nous parlions à la maison, et le yiddish puisque j’ai grandi dans une famille juive. Nous vivions le judaïsme au quotidien. J’ai grandi au confluent des trois civilisations : juive, musulmane et chrétienne. Cela m’a permis de connaître et d’apprécier les facettes de chacune de ces religions. Ces trois civilisations continuent de me nourrir et de m’inspirer au quotidien. C’est une grande richesse : les gens se connaissent si peu et si mal. La tolérance religieuse a toujours existé au Maroc : le roi Mohammed V s’était farouchement opposé à ce que les Juifs de son pays portent l’étoile jaune comme le gouvernement de Vichy l’avait demandé. En effet, grâce au roi Mohammed V, plus d’un demi-million de Juifs ont été sauvés. Hassan II et Mohammed VI ont perpétué cette politique : Mohammed VI, de ses propres deniers, a rénové tous les cimetières juifs du Maroc. Il considère que l’histoire juive fait partie intégrante du Maroc. Le Maroc est le pays de la tolérance et de l’ouverture. Souvent, ici en Europe, on entend les dirigeants politiques parler du "vivre ensemble". Au Maroc, jamais un dirigeant politique n’utilise cette expression. Parce que le "vivre ensemble" est vécu au quotidien. Les musulmans venaient chez nous, on allait chez eux : les églises sont voisines d’une mosquée, d’une synagogue. Quel enfant étiez-vous ? Normal, sérieux. Après mes études primaires à Meknès, j’ai fréquenté l’école normale à Casablanca qui formait des enseignants. Pendant quelques années, j’ai enseigné à Tanger : à cette époque, c’était une ville très cosmopolite. J’y ai retrouvé ce brassage tellement riche de civilisations, de cultures, de traditions. J’ai grandi dans une atmosphère ouverte à l’autre. Ensuite, je suis allé à l’école rabbinique de Paris et, en même temps, j’ai fait des études universitaires à la Sorbonne où j’ai présenté un doctorat en études orientales. Comment êtes-vous arrivé en Belgique ? Comment êtes-vous devenu grand rabbin ? Par le hasard des choses. J’ai été engagé à Bruxelles en tant que professeur de religion. Ensuite, le grand rabbin, Robert Dreyfus, m’a désigné comme inspecteur. Je suis devenu rabbin de consistoire puis rabbin de Bruxelles. En quoi consiste le rôle de grand rabbin ? Le judaïsme belge est bicéphale. Tout ce qui est administratif dépend du président du consistoire, l’organe chef de culte qui représente toutes les communautés juives de Belgique. Aux côtés du président du consistoire, le grand rabbin gère les questions religieuses qui se posent aux communautés et au judaïsme par rapport au gouvernement et à l’État belge. La communauté a été frappée par des attentats. Dans quel état d’esprit est-elle aujourd’hui ? Comme toutes les communautés juives d’Europe, elle se pose des questions. Le gouvernement belge fait tout pour aider les communautés juives, pour lutter contre l’antisémitisme, pour faire en sorte que la communauté juive se sente bien. Mais il y a une certaine inquiétude. Percevez-vous une montée de l’antisémitisme ? L’antisémitisme, c’est un virus qui mute : il n’a pas une forme définitive qui disparaîtrait lorsqu’on l’a vaincu. Il évolue, il peut prendre la forme de l’antisionisme. Attaquer Israël peut être une façon de s’attaquer à la communauté juive : cela ne veut pas dire qu’il faille justifier toute la politique de l’État d’Israël. L’antisémitisme est une maladie contre laquelle il faut lutter car il est dangereux pour la communauté juive mais aussi pour l’ensemble de la société dans laquelle il se développe. À partir du moment où se développe un sentiment de haine, de racisme, dans une société, cela révèle une maladie. Aujourd’hui, ce sont les Juifs, demain, ce seront d’autres personnes. Le Juif ne doit pas s’assimiler, dites-vous, mais s’intégrer… La différence est énorme. Prenez un verre d’eau, plongez-y un morceau de sucre : il disparaît, il est dilué, assimilé. Prenez le même verre d’eau et mettez-y une goutte d’huile : elle flottera et restera telle quelle. Je pense qu’il faut garder ses valeurs, ses racines, mais s’intégrer au niveau social et apporter au pays dans lequel on se trouve le rayonnement et le bien-être. S’assimiler, c’est se perdre dans la masse : on n’existe plus ou à travers des autres. S’intégrer, c’est garder son identité tout en vivant avec les autres.

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