Le pape François se veut le saint patron du climat

En janvier 2014, le Saint-Père avait déclaré : "Dieu pardonne parfois, nous pardonnons parfois, mais lorsque la création est maltraitée, elle ne pardonne jamais." Le cardinal Bergoglio avait aussi expliqué pourquoi il avait choisi son nom en hommage à Saint-François d'Assise. "Il (Saint-François) nous enseigne le respect profond de toute la création et de la protection de notre environnement que trop souvent, même si cela est parfois pour le bien, nous exploitons avec avidité, au détriment d'autrui."Mais c'est la première fois que l'Eglise consacre une encyclique, son mode d'expression le plus solennel, au thème de l'écologie, ce qui fait de cette encyclique la plus attendue des dernières décennies. Le contenu précis de "Laudato Si" est un secret bien gardé. Mais on sait que le texte devrait insister sur le lien entre la protection de l'environnement et la justice sociale. L'encyclique porterait le sous-titre "La responsabilité pour notre bien commun", et condamne le consumérisme et le capitalisme sauvage comme origines du réchauffement climatique. "Le pape François a régulièrement déclaré que l'environnement n'est pas seulement un problème économique et politique, mais aussi une question anthropologique et éthique", a souligné l'un des conseillers du Pape.

Cathos américains climatosceptiques

L'encyclique pourrait bien bousculer. Aux Etats-Unis, par exemple, une partie des catholiques appartient à la droite conservatrice qui est... climatosceptique. Certains y ont déjà demandé au Pape de "s'en tenir à la théologie". A l'opposé, les mouvements environnementalistes se demandent si le thème de la croissance de la population sera abordé et la régulation des naissances condamnée. De manière générale, "cela serait étonnant que ce soit un texte à l'eau de rose, juge le Belge Philippe Lamberts, député Ecolo européen. Devant le Parlement, François avait eu des mots très tranchants concernant les questions sociales, l'accueil des migrants..."

"Un impératif moral"

L'encyclique est attendue par bien plus que les "cathos" : Ban Ki-moon, Obama et Hollande ou des ONG ont répété combien la prise de parole de l'Eglise sur le sujet de l'écologie avant la "Cop 21", était importante et pourrait même changer la donne. "L'encyclique évoquera l'impératif moral de s'attaquer au réchauffement climatique pour protéger les plus vulnérables, a indiqué en marge des dernières négociations à Bonn, Christina Figueres, responsable du climat à l'Onu. Cela aura un impact majeur ."

Christophe, le vicaire écolo

Ses paroissiens le savent bien : n'allez pas proposer au curé Christophe Cossement un pèlerinage en avion. Pas question de contribuer à l'émission des gaz à effet de serre si l'on peut prendre le train. Pour ce quadragénaire actif dans le diocèse de Tournai, la protection de l'environnement est un mode de vie : déplacement en train et vélo, attention au gaspillage, consommation de produits locaux, issus de circuits courts ou du commerce équitable...

Bien sûr, il a grandi dans une ferme, et son frère est lui-même agriculteur bio. Mais Christophe Cossement assure que cette attitude est directement liée à sa foi chrétienne. Cette découverte de la foi, à l'université, l'a amené à réorienter ses études de physique, entamées avant de devenir prêtre, vers l'étude de l'effet de serre et du réchauffement climatique : "C'est par la foi que je me suis intéressé à l'environnement, au respect de l'environnement. C'est par la foi que je suis devenu généreux, que je me suis senti responsable des autres, parce que ce sont mes frères, qu'on a le même Père."

Les dérives : "L'amour de l'argent et du luxe"

Pour lui, la nature est d'abord l'environnement de l'homme : "Le berceau de l'homme, le lieu où il découvre qu'il est au sommet de la Création, le lieu où l'homme trouve Dieu, à travers l'harmonie de la nature, sa beauté." Mais être au sommet, n'est-ce pas justement avoir tous les droits sur cette nature ? "Non, si Dieu lui a confié la création, c'est pour être le maître comme Dieu", c'est à dire la respecter. L'état dans lequel se trouve la planète est dû aux dérives de l'être humain : "L'amour de la domination, de l'argent, du luxe..."

Mais ce prêtre catholique craint les démarches de certains défenseurs de l'environnement qui tendraient selon lui à considérer la Nature elle-même comme un dieu : "Je crains qu'on en arrive à une limitation des naissances; ce serait mettre l'homme et la nature en concurrence. Pour préserver l'environnement, il ne faut pas limiter la place de l'homme. Mais limiter son appât du gain !" Il se réjouit en tous cas de la prochaine encyclique : "Avec le souffle particulier de François, ce sera sûrement quelque chose de très motivant."

La religion catholique: l'homme est au sommet de la Création

"Soyez féconds, multipliez-vous, emplissez la terre et soumettez-la." Ce texte de la Genèse décrit un homme qui doit soumettre la Terre et dominer les animaux. Pour le Père Tommy Scholtès, porte-parole des évêques de Belgique, dans la religion catholique, l'homme est bien au sommet de la Création, de par sa dignité. Mais plutôt qu'une domination, il faut voir cette relation comme une communion entre l'homme et la nature. Par ailleurs, quelques lignes plus loin dans la Genèse, on apprend que cette domination des animaux ne comprend pas le fait de s'en nourrir, puisque l'homme est invité à faire sa nourriture des "herbes et arbres fruitiers portant semence".

"La création est voulue par Dieu comme un don à l'homme, comme un héritage qui lui est confié", commente le Catéchisme de l'Eglise catholique. La création est donc un don de Dieu à l'humanité. "Le plus important, ce n'est pas la nature, c'est l'homme dans son environnement, indique le Père Scholtès. Mais en communion avec celui-ci. Et il en est responsable.

"Le septième commandement demande le respect de l'intégrité de la création", ajoute le Catéchisme : "L'usage des ressources minérales, végétales et animales de l'univers ne peut être détaché du respect des exigences morales, poursuit le texte qui représente la doctrine catholique. La domination accordée par le Créateur à l'homme sur les êtres inanimés et autres vivants n'est pas absolue ; elle est mesurée par le souci de la qualité de la vie du prochain, y compris des générations à venir; elle exige un respect religieux de l'intégrité de la création."

La religion juive: planter un arbre avant de saluer le Messie

"Tu travailleras la terre et tu la protégeras." Un des premiers commandements faits à Adam et Eve concerne la protection de l'environnement, souligne Albert Guigui, Grand rabbin de Bruxelles. "Dans un commentaire de la Bible, Dieu fait faire le tour à Adam et Eve d u jardin d'Eden et dit : 'Tout cela est pour toi, si tu protèges la terre, elle te donnera tout ce dont tu as besoin, mais si tu ne la protèges pas, elle se retournera contre toi'. L'homme a une responsabilité."

"Tu n'abattras pas les arbres fruitiers pendant les guerres" : Ce passage du Deutéronome signifie que même lors des moments où l'homme "dérape" et se permet tout, la nature doit être préservée. Le Talmud ajoute que si un homme en train de planter un arbre voit arriver le Messie, il doit d'abord terminer sa plante avant de l'accueillir. Cet attachement aux arbres s'est répercuté dans la tradition juive. Aux mariages, aux naissances, aux décès, un arbre est planté. Il existe aussi la fête des arbres, jour où on plante un arbre.

"Si l'homme détruit un arbre fruitier, celui-ci pousse un gémissement", dit le Talmud. La religion juive interdit le gaspillage. "Le fait que l'homme épuise les ressources naturelles de la planète est donc insupportable pour le judaïsme", dit Albert Guigui. Il est persuadé que les leaders religieux ont un rôle à jouer dans la lutte pour le climat. Il a d'ailleurs écrit à l'évêque de Tournai et à l'Exécutif des musulmans en vue d'une déclaration commune "très forte" avant le sommet de Paris. "En montrant que les religions sont très impliquées dans ce domaine. Le mouvement écologiste a au maximum cent ans. Les textes bibliques, qui parlent de la nature à la première page, ont 3 200 ans !"

La religion musulmane: toute la nature est "musulmane"

"Harmonie". Dans l'islam, la question de la nature est centrale. Le mot "islam" lui-même traduit cette préoccupation. "Islam est traduit islam en français, mais c'est un non-sens, dit Franck Amin Hensch, imam à la mosquée Assahaba-Les Compagnons (Verviers). En fait cela signifie "être en harmonie". En harmonie avec la nature donnée par Dieu, avec Dieu, et avec sa propre nature d'Homme." Etre musulman est donc une manière de vivre en harmonie avec cela. "Et la nature elle-même est musulmane, dans le sens où elle est en "harmonie", qu'elle suit la volonté de Dieu."

"Vous ne sèmerez pas la corruption sur terre", dit le Coran. Dans l'islam, l'être humain reçoit la terre en dépôt, elle ne lui appartient pas. "Dans l'au-delà, il sera interpellé sur sa bonne gestion de la terre. C'est un dépôt sur lequel on sera interrogé par Dieu, mais aussi par l'Histoire." L'état dégradé de l'environnemen t est lié selon l'imam à une société "très matérialiste, individualiste et égoïste. C'est l'intérêt immédiat qui prime." Mais la religion, notamment en ajoutant cette dimension d'au-delà, invite à "une prise de conscience supplémentaire, une plus grande responsabilité individuelle."

"De la terre, il vous a créés, il vous la fait peupler, exploiter", dit le Coran. L'islam rappelle aussi que l'homme n'est pas une divinité, mais fait partie de cette Création. Tout en étant le sommet, grâce à sa raison et son libre-arbitre. "La nature est créé pour l'homme, pas pour qu'il devienne son tyran, mais pour vivre en harmonie avec elle."Peupler signifie créer une société juste, en équilibre. Et exploiter ne signifie pas en profiter au maximum, mais épargner les ressources, comme le prophète l'inculque à ses compagnons.